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修心,根本不在乎自己【宗萨仁波切柏林开示】

2017-09-14 轻敲右边添我 持明讲堂







❂主题摘要

这对新人来说可能有点令人困惑,但对于老修行人来说,这就像是我根本不在乎我得不得到证悟。其他众生得到证悟才是我们的愿景,以及我们关心的事情。当你关心这个的时候,当自己的事情失败了,你根本不在意。那都不是事儿。你可能一世又一世的轮回游荡,那就那样吧!而其他众生,哪怕只有我一人的力量,我单枪匹马也必须让他们解脱!你这样思维菩萨伟大的愿景和战略,这非常,非常深刻。



我想指出,我在用雪谦嘉察仁波切的修心教科书,但不是逐字逐句的跟随它。这本书已经被翻译了,而且我相信很快会被翻译成德语。我试图用我的语言来提炼和表述这部经典。所以,修心,心是可以被锻炼的,修心的利益不仅仅是对心的控制,而是从幻象中解脱。修心的方法无穷无尽,佛法中关于修心有无量的财富,从精心设计的迂回冗长之道,当然也是必要的,到那些为勇敢、心胸开阔的人提供的无畏、简单、直接的方法。作为一个修行人我们应该发愿去应用那些尽可能深刻、简单直接的方法,但同时,这个冗长的、看起来仪式性的(ritualistic)、复杂的技巧我们也要掌握。


心很聪明。但他不够聪明来理解(这些)事实上有一个很好的例子,是照片上那些人教我们的。猴子可以被训练跳舞、站立和做一些其他事情。他们有学习能力,但他们无法学会如何解开主人拴在他们身上的绳子。心很聪明,但同时也很容易被蒙骗,它玩各种花样。所以当你使用简单、快速、非仪式性的方法的时候,心会玩一个花样。因为心知道你想要什么、你喜欢什么、你有懒惰的倾向。当这个时候,你就应该使用你掌握的冗长复杂、仪式性的基本修心技巧,就像魔术师掏出藏在袖子里的道具一样。同样的,当你一直做这种仪式性的、次第的、复杂的技巧,心又会玩另一个花样,那时你要学会使用简单的方法。我们再做一次像早上那样的训练,非常基本的,只管坐着(justsitting)。不要冥想,什么都不要,只管坐着。让我们做几分钟。(打坐几分钟)


这个,我再说一次,是很基本的。它是如此珍贵,不应该看不起它,认为这太基础、太简单。你不应该认为养成习惯,认为你应该做比这复杂很多的技巧,结果你什么都不会去做。不愿做这个看上去幼儿园等级的训练,结果却什么都没有做。我接下来要讲几个技巧。接下来的这个,被一位噶当派的大师所推崇,他名叫切喀瓦格西(GesheChekawa)。这个比刚才那个略微复杂一点。你们坐直,呼吸,一呼一吸算一次,数21次。如果数到15、16次,你忘记了数字,不要紧的,不是犯罪。让我们坐直。然后开始。(数息打坐)



这个也很简单,但是它是无价之宝。有很多原因。当然,这是一个小把戏(trick)。数息(数呼吸),数你没有用过李斯德林漱口水的呼吸,没有什么特别之处。但是,这是一个诀窍,让你集中精神,因为你在数数,即使只是数你的呼吸。你被召唤。它有什么用?它有很多用。例如,它能让思绪之链脱轨(derailchain ofthoughts)。在和别人激烈争吵或大失所望的时候,数息21次。重复地做。每次不要超过21次。做完数息21次,再继续争吵。回到呼吸。这是冗长的,但是非常稳定的、安全的、无风险的修心之法。因为这扰乱了通常的习惯模式的速度和策略。


当你心烦意乱、沮丧、悲伤、生气、在计划的时候,你要荒唐的暂停开始数呼吸,它打乱你通常的思维之流瀑。不像很多三摩地(shamatha,止)的禅修,当你数的时候,尤其在一些忙乱的情形中,你会发现自己无法集中于数息。你数1,2,3,5。。。刚才数到3吗?夹杂在其他一些想法中。当你意识到、知道自己不能集中于数息,这就是你的金奖牌。那是一种领悟,那种(无法集中的)沮丧就是一种奖励。你会累积很多这种奖励。当再也不出现这种奖励的时候,你就赢了,(也许是)12年以后。你就做的很好。这是切喀瓦的办法。


我们接下来做寂天菩萨(Shantideva)的方法。我一直想做这个,但一直没有机会,老是忘记,一直没有做这个。这一次,让我们来做这个练习。我能想到它真是很好。左手或右手拿一样东西,例如我右手持一本书,我的左手是众生,请把右手的书给左手。重复做。仅仅这样(持续给予的动作)就表示了这位伟大的大师拥有如此宏大的悲心。他们想出各种各样的办法来给你的贪婪、依赖、我执竖起围墙。这表明了我们是有多可悲(pathetic),但是这很重要。



这种技巧的另一个更流行的版本,我们来做一下。呼吸。当你呼气的时候,把所有好的功德吐出;当你吸气的时候,把所有负面的东西吸入。我们来做一下。(施受法修习几分钟)


我们会再回来做这个。我现在想解释一下这个。不象打坐和数息,这个左手给右手的举动或我们刚才做的施受法(tonglen)是修心的一个巨大的飞跃。这是很高级的修心。前面那些基本的方法让你意识到自己的心是有多么僵硬,多么散乱,等等。而这个有什么用?让你的心如此僵硬的主要原因是什么?自利心、自爱执(self-cherishing,self-clinging),这需要被训练。所以这是修心的一个巨大的飞跃。除此以外,这与我们惯常做法针锋相对。这就像是一个顽固的素食主义者吞下一根大香肠。完全颠倒。通常,一旦我们开始思考,我们想的都是自己。而这完全相反。


在我们这个语境中,我们不是在反对自尊(self-esteem),我不这么认为,我并不是很理解自尊这个单词。问题在于,当我们讨论自利心、自爱执,我们说的是狭窄的视野(vision)。任何源于自爱执的心识之流都缺乏远大的愿景(vision)。当你只有很狭窄的愿景,你会更加痛苦。所以真正宏大的愿景对修心很重要。



这对新人来说可能有点令人困惑,但对于老修行人来说,这就像是我根本不在乎我得不得到证悟。其他众生得到证悟才是我们的愿景,以及我们关心的事情。当你关心这个的时候,当自己的事情失败了,你根本不在意。那都不是事儿。你可能一世又一世的轮回游荡,那就那样吧!而其他众生,哪怕只有我一人的力量,我单枪匹马也必须让他们解脱!你这样思维菩萨伟大的愿景和战略,这非常,非常深刻。这就像如果你的愿景是要赚十个亿,几百块的投入你根本不介意。在你的脑海中,这是很划算的投资。为了要赚十个亿,必须做百儿八千的投入。这是很大的愿景,很大的修心,很大很大。这叫做菩提心(Bodhimind)、证悟之心。我是用很有限的方法在解释。我相信你们都听过无量心(immeasurablethought)这个说法,也是这个意思。换个说法,你们中间追随佛法,尤其是大乘法道的人,你们的目标是无止境的。有一天我们会达到我们的目标,然后从此幸福地生活下去,根本没有这样的事情。(藏语)只要天空存在,众生存在,我愿不止。


如果你真正听明白了这点,你应该同时产生放松感和紧迫感。为什么紧迫?这么多众生,你要努力了啊。为什么也要放松?因为,这是远大的愿景。所以,放松感和紧迫感相伴而来。无量(immeasurable),(藏文),你思维这些用词,我必须要说,过去的大德们,关于字眼的选择,是很用心的,如此美妙。例如(藏文)无量光(boundlesslight,immeasurablelight)。这个“无量”(immeasurability)是个巨大的宽慰。对于菩萨来说,尤其是初发心菩萨(youngbodhisattva),这也是我们的任务。习惯上当你在脑海中思索“无量”,你是在想一个很大的东西。事实上它是“无量”,它不是“巨大”。这也不意味着它完全没有终点。



所以,一个好的想法,一个好的发心,这一刻很有价值,不要浪费它,把它回向。我们再做一次这个施受法(tonglen)的出入呼吸修持。因为现在你已经听闻到了“无量”这个词,你不应该在意,万一那些坏的东西真的到我身上来了怎么办。(施受法修习几分钟)


我要谈一下座下禅修。座下禅修一样的重要,如果不是更重要的话。座下禅修的时间里,对于真正想修心的人,我们真正应该投资于的东西,我们称之为Gewalakong pa(藏文)。我们要记得,要习惯于那些真正有功德的事物。有一部佛经,里面有一个无尽的清单,说的是你该做的事。例如当我们爬楼梯,你可以思维,愿我和一切众生都有弘量发心。例如我们吃东西时,你可以思维,愿我和一切众生都能了知,这个身体需要食物,身体不会自成,它依赖于因缘。当你看到一朵美丽的花朵,习惯于这种思维,愿一切众生与我一起享受这赏花的时刻。基本上就是习惯于各种有功德的想法和行为。这些东西如果能在学校里教给孩子,会很好,就像教他们我们应该排队一样。别人也有感觉,别人也有贪婪,别人也会性欲旺盛,就像Arne(德语翻译的名字)一样。(笑)别人也会不开心。课本上也该告诉我们,我们可能会阻碍到别人。座下禅修基本上就是两件事:习惯于任何好的与不好的行为。这些都是座下禅修的建议。


(藏文)紧迫感。生命在消逝,时间在流逝。这种努力,世俗的努力,即使有某些意义,也是没有尽头的。这个话题很大。试图帮助别人。这意味着什么?这个我要澄清。帮助他人是什么意思?这是对新手、不成熟、没证悟的众生,例如我,来说的,我们如何帮助其他众生?只做一件事:发愿帮助他人。这比实际去做要重要许多许多。初发心菩萨去实施利他的行为是非常危险的。因为心会玩一些奇怪的花样。当你做的时候,你会散乱,你会被动机、行为以及结果扰乱,尤其当结果是好的的时候。当然这不是阻止你去做利他的行为。我给你的信息是,senje(藏文),发心,发心比实际去做更重要。请珍惜这一点。


因为要能够自他交换,实际上,在真实环境中,直到你达到初地菩萨的果位,不然这几乎是不可能的。如果你发心帮助他人,你永远不应该看不起它,不应该认为这只是一厢情愿的想法而已,永远不应该这样想。那样你就低估了心的力量,低估了心的影响力。因为如果你持续这样做,心是会影响你的。



座下禅修的清单之一:慈悲心(compassion)。如此重要。即使只是充满各种情绪的(teary weary washy touchyfeely -_-|||)慈悲心也是很好的。这种慈悲心是。。。就像是轮回与涅盘,看起来非常不同,中间没有联系。轮回就是轮回,涅盘就 48 31411 48 15287 0 0 2564 0 0:00:12 0:00:05 0:00:07 2891涅盘。他们看起来完全不同。但是它们中间有一个传话人,有一条非常非常细的线连接它们,这就是慈悲心。这里的慈悲心不只是同情,而是真正把自己的脚放进别人的鞋里,设身处地为别人着想。




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